公主亲手把它栽正在庙宇

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  1 榕树 被视为龟龄、祯祥的标志。含义荣华荣华. 2 印度榕 榕树被视为龟龄、祯祥的标志。含义荣华荣华. 3 福禄桐 细叶福禄桐花叶福禄桐等其植株制型洒脱叶姿风情万千其含义荣华祯祥“家有福禄桐财气更顺遂” 4 五杆发迹树 含义祯祥、招财进宝的观叶盆栽植物深受人们热爱 5 独杆发迹树 含义祯祥、招财进宝的观叶盆栽植物深受人们热爱 6 棕竹 节节高升 7 招财树 招财树魁岸兴隆,含义为:“财路滔滔” 8 荣华树 优越树种环保收效:招揽室内80%以上的无益气体。过滤浊气增长室内负离子数目。 操纵:叶态节节高升欣欣向荣含义“荣华祯祥”故而得名 9 大绿萝 净化氛围,招揽甲醛 10 金钱树 金钱树含义着荣华招财进宝 11 铁树 执意补住屋之气血是紧张的生旺植物 12 荣华竹笼 含义节节高升、祯祥荣华、生机振作、努力向上 13 榕树具有“独木成林”、“母子世代同根“的性格,最能代外我邦各民族公共庭“同根生”的含义。 14 邦槐具有相当大的人文意思。 槐 民间俗谚有:“门前一棵槐,不是招宝,便是进财”。视为祯祥树种,《本草纲目》说押“槐之言怀也熏怀来人这样也。”槐树熏怀人之树鸦槐花熏怀人之花。特别是清朝今后,海外逛子大宗增加,邦槐因含义“挂念家邦”而备受海外逛子青睐。成为民族固结力的标志物之一,正在我省民间散播的山西洪洞大槐树的传说,更是将中原子息全都紧紧地合系到了邦槐的四周。 石家庄市树邦槐,正在民间是祯祥、美满、美丽的标志,中邦公民自古以后把它行动祯祥树、美满树,它能代外石家庄人果断抵抗、矢志不移的风致,显示出石家庄人奋发蹈厉、一向进步的精神风貌,故石家庄市将其定为市树。 15 大叶相思。“红豆生南邦,此物最相思。”洒脱的大叶相思树,是情人们最钟意的植物。 16 尾叶桉。勇往直前锐意进步 17 木麻黄。 敢为人先坚定不移 18 勒仔刺。迎难而上潜能无穷 19 爬墙虎。锲而不舍勇于攀爬 20 银杏是最陈腐的树种之一,属于孑遗树科,与恐龙同时间。含义长盛不衰。 21 桂 桂音谐“贵”,有荣华荣华之意。有的习俗,新妇戴木樨,香且“贵”。桂与莲籽合图,为“连生贵子”;桂与寿桃合图为“贵寿无极”等等。桂有祯祥含义,源自谐音。 22 椿 被视龟龄之木,属祯祥 23 梧桐 梧桐的灵性,传说能引来凤凰。祯祥的梧桐常正在图案中与喜鹊合构,谐音“同喜”,也是含义祯祥。1、高洁风致的意象及含义2、 忠贞恋爱的意象及含义3、 孤立担忧的意象及含义4、 离情别绪的意象及含义 24 竹 高风亮节、谦善。 竹种众众,种别上百。很众竹,都已寓有文明意蕴。如:斑竹(湘妃竹)、慈竹(亦称孝竹、子母竹)、罗汉竹、金锒玉竹、天竹(天竺、南大竹)等等。如将天竹加南瓜、长春花合成图案,谐音取意可组成“天下长春”、“坚韧不拔”的含义。竹又谐音“祝”,有美丽庆贺的习俗意蕴。 25 合欢:属落叶乔木,羽状对偶复叶,夜间双双闭合,夜合晨舒,标志配偶恩爱协调,婚姻全部。故称“合婚”树。汉代先导,合欢二字深切中邦婚姻文明中。有合欢殿、合欢被、合欢帽、合欢结、合欢宴、合欢杯。诗联有:“并蒂花开连理树,新醅酒进合欢杯”。合欢被文人视为释仇解忧之树。:“合欢,一名蠲人忿,则赠以青裳,青裳一名合欢,能忘忿”。 26《花镜》上说枣谐音“早”,风气尝有枣与栗子(或荔枝)合组图案,谐音“早立子”。婚礼中,有将枣与桂圆合组礼物,谐音“早生贵子”,新婚“撒帐”用枣、栗子、花生等以图吉祥。 27 栗 古时用栗木作神主(人灵牌),称宗庙神主为“栗主”。昔人用以流露妇人之诚挚,《礼记.曲礼》上说:“妇人之挚,具榛脯,修枣栗。”《邦语》也说:“配偶挚不外枣栗,以告虔也。”《承平御览》上说:“东门之栗,有靖家室。”利于家庭和美。栗子与“立子”谐音,是求子的祯祥物。枣、栗子、花生、石榴等,常有效正在新婚桌上或帐中或新妇怀中,以求吉祥的习俗文明。 28 桃 正在风气、宗教、审漂后念中,都有其紧张文脉。桃花红、白、粉红、深红、烂漫芳菲,妩媚轶群。中邦人常以桃花喻美女娇容,与女人相合的事也都常带“桃”字。如,桃花妆,桃花运,桃色信息等等。此文明东传日本,日本的风吕场(混堂)也标明有“桃之汤”,“松之汤”(女混堂,男混堂)。然而人们却都爱桃。俗信桃有灵气,桃正在三月如不着花,则预告失火。三月也叫“桃月”。中邦神话中说桃树是追日的夸父的拐杖化成的。《山海经》载:“夸父与日逐走,入日,渴欲得饮,饮于河渭,河渭亏空,北饮大泽,未至,道渴而,弃其杖,化为邓林。(邓林即桃林)”。而《年龄运斗枢》又说:“玉衡星散为桃”。桃是神杖变的也好,是北斗星变的也好,总之都带有神异。《承平御览》引《典术》上说:“桃者,五木之精也,故厌伏邪气者也。桃之精生正在鬼门,制百鬼,故今作桃人梗著门,以厌邪气。”桃制百鬼,鬼畏桃木。昔人众用桃木制做种中厌胜避邪用品。 如:桃印、桃符、桃剑、桃人等。自从五代后蜀时先导正在桃木板上书写对联今后,春节时至今仍散播着对联习俗,只是改为红纸资料。端午节,门上插桃枝,亦是桃可避邪气的习俗概念。另外,桃果有“仙桃”、“寿桃”之美称。源自神话西王母仙境所植的蟠桃,三千年着花,三千年结果,吃了可增寿六百岁的传说。桃树花美,果鲜,正在习俗情绪上可趋吉避煞,又少病害而易植,故为庭园绿地宅住处常值。 29 石榴 正在习俗文明中,以为“石榴百子”,是“众子众福”的标志。实质上,石榴花果红似火,果又可解渴止醉,有漂后和适用价钱,而广为民居院子宅房栽植。 30 橘 橘有灵性,传说可应验事物。正在风气中,橘与吉谐音,简化字通用桔字。以桔趋吉祈福。金桔可兆明。《中华天下民风志》载有杭州一带“元旦日,签柏枝于柿饼,以大桔承之,谓之百事大吉”。 31 梅 有谓梅,琼肌玉骨,物外佳丽,群芳总统。梅美喻女人,竹喻失,梅喻妻,婚联有“竹梅双喜”之词。男女少年称为“两小无猜”。梅的风致,傲霜雪,有“四德”之说:“梅具四德,初生为元,着花如亨,结子为利,成熟为贞”。梅花五瓣,标志五福:乐意、美满、龟龄、顺遂、清静。又合中邦的阴阳“五行”金木水火土。寿联常有“梅开五福,竹报三众”(竹叶三片),含义祯祥。庭栽,盆景皆有欣赏价钱。梅有“四贵”:贵稀不贵密,贵老不贵嫩,贵瘦不贵肥,贵含不贵开。故有“梅开二度”来描摹美的适宜 32 菩提 正在印度、斯里兰卡、缅甸各地的森林寺庙中,广博栽植菩提树,它正在《梵书》中称为“觉树”,被虔诚的释教徒视为圣树,万分恭敬。 唐朝初年,禅宗六祖慧能写了这么一首诗:菩提本无树,明镜亦非台,向来无一物,那处惹尘土 。散播甚广,所今后世很众人都以为天下上基础没有什么菩提树,本来是人们歪曲了他的本意,菩提树不只存正在,况且一名头脑树,是一种桑科榕属常绿大乔木。慧能所写的“菩提本无树”这一诗句,或者是从佛家外面“四大皆空”里作了引伸而来的吧! “菩提”一词为古印度语(即梵文)Bodhi的音译,兴趣是醒觉、机灵,用以指人忽如睡醒,豁然开悟,闯入彻悟途径,顿悟道理,到达超凡脱俗的境地等。正在英语里,“菩提树”一词为peepul、Bo-Tree或Large-Tree等,均有豁略大度,大慈大悲,明辨善恶,醒觉道理之意。而正在植物分类学中,菩提树的拉丁学名为Ficus religosa,有神圣宗教之意。菩提树好像天才来就与释教渊源颇深,据传说,2500众年前,佛祖释迦牟尼原是古印度北部的迦毗罗卫王邦(今尼泊尔境内)的王子乔答摩·悉达众,他年青时为开脱生老病循环之苦,补救刻苦受难的众生,决然放弃接受王位和安闲的王族糊口,落发修行,寻求人生的真理。经由众年的修炼,究竟有一次正在菩提树下静坐了7天7夜,克制了各类邪恶诱惑,正在天将破晓,启明星升起的工夫,得到大彻大悟,终成佛陀。于是,其后释教无间都视菩提树为圣树,印度则定之为邦树。 33 紫玉兰 又辛夷,含义长远,昔人把它行动珍爱的打扮品和男女之间的信物。 又紫玉兰花开紫气东来,含义荣华和谐。 34 广玉兰 玉兰花代外着报恩,以邦度社稷为重。 35 香樟树 民间常把香樟树作为是风水树,它崭新、自然,代外健壮、温馨,含义避邪、龟龄、祯祥如意,于是深受人们的青睐 36 鹅掌楸 又叫马褂木。含义反老回童。 37 珙桐 一名鸽子树,含义清静友情。 38 腊梅 含义慈爱。特有的文雅 。理智 面临转换 思念的气力 随时反省 富于慈爱.腊梅花金黄似蜡,迎霜傲雪,年头冲寒而开,久放不凋,比梅花开得还早。真是轻黄缀雪,冻莓含霜,香气浓而清,艳而不俗。曾有诗奖励:枝横碧玉 自然瘦,恋破黄金非常香。 腊梅开于寒冬,若能从花店买来几枝,插入花瓶中, 供于书案上, 其清 香充足室内,会使人觉得清香透骨,赏心悦目。或送给慈祥的父老,含义更深 远。 39 石楠 40 苹果 含义安定之果 41 杏树 含义繁华郁勃 42 李子 含义前途万里 43 樱桃 含义捷报. 44 南天竹 含义祯祥,交运,好兆头,日益激烈的恋爱。 45 悬铃木,又称法邦梧桐,含义志高执着、果断求生,才力横溢 46 蚊母 含义层层向上,勃勃生旺 47 夹竹桃 标志坚强不渝的恋爱、美丽友善的家庭及深刻的交谊。有民谣说:“门前种棵夹竹桃,一家友善不怕调(音tiáo)。”向情人赠送赤色、粉赤色的夹竹桃花,含义恋爱激烈而矢志不渝。娶妻庆祝日配偶互赠文雅的夹竹桃花,流露情意绵绵,永不分袂。向同伴赠送颜色绮丽的夹竹桃花,标志交谊永存。店铺、企业开业时赠送夹竹桃盆花或花篮,含义开业大吉,工作朝气蓬勃。正在节日、喜庆时摆上赤色绮丽的夹竹桃,能将情况衬着得特别眉飞色舞。宋代的沈与求,把夹竹桃称为昆裔花,真是敏思神来。夹竹桃,萧影袅姿,翠吐绿云,枝叶有青竹之刚,好似高洁廉直,节操自守之男儿;夹竹桃,玉照芳青,艳蕾流霞,花瓣有桃红之柔,宛若婀娜众姿、豆蔻妙龄之少女。枝为君子,花为佳丽,绿红相映,刚柔相济,桃萼竹枝,绸缪结好,难怪沈与求为之神思妙开了。 48 檵木 含义爱意与祯祥。 49 红枫 红枫含义隆运当头、工作红火 50 无花果 (Fig)含义 众产(英邦)、虚心、感激(法邦)。 51 棕榈 (Palm)自古以后,棕榈便标志着富饶、子孙繁众、得胜、光线。 耶稣基督受难时,大众将棕榈叶铺正在道上,行动得胜的标识,于是,棕榈树 含义为 耶稣的棕榈、莫须有之罪,棕榈树干流露 得胜渡过逆 境、 威厉、我能看清你等兴趣。 52 榆树 大清龙脉,风水攸合,对它极为珍重 53 桑树 用来比喻女子的状貌娇好、美丽糊口的标志及男女约会之地。民间以为不吉祥,因“桑”的谐音为“丧”。 梦睹桑叶,预示着不久会看到或功劳本身的劳动效果。 梦睹桑树,预示着糊口顺遂、事事顺心。 梦睹蚕再吃桑叶,预示着本身会意念所成。 梦睹桑树上结满桑椹,是健壮龟龄的标志。 54 紫荆 含义兄弟友善! 55 核桃树含义一是大核桃树成长正在开封至洛阳两大古都之间的独一官大道南侧,是一个显著的标帜;二是生气子孙繁衍像大核桃树一律繁华 , 和和美美 56 杨梅是美满和激情的标志。 已婚者梦睹吃杨梅,意味着婚姻全部,美满协调。 未婚者梦睹吃杨梅,预示着很速会找到满意的另一半。 梦睹本身采摘杨梅,预示着糊口中会有大的功劳 57 梨树 含义白雪,分袂 58 栗子树 盆栽用于美化厅、堂、宅,有“发迹”之含义,给人们美丽的祝颂。 59 柿树 柿树和高尔夫有不解之缘。几百年前柿木是修制球具的最好资料,而太伟的柿树已有几百年的人命。每到金秋红红的柿果好像喜庆的红灯笼挂满枝头。因为柿果果型象喜庆的灯笼,而颜色红彤彤的充满炎热的人命力,而且“柿”字的发音和“事”字谐音等出处,正在中邦守旧的祯祥庆贺和邦画中柿树往往被赐与美丽含义,如:红事(柿)当头、事事(柿柿)如意、通常(十柿)如意等。 60 白桦树 白桦树便是一位亭亭玉立的少女,标志着一种美丽和温情。而交兵中的白桦树,不只反衬出交兵的非人性,更含义着人们对清静糊口的羡慕。 白桦树是作家对人命和糊口心情的更直接暴露。那颜色温柔,风骨开阔,充满灵性的白桦树依靠了作家对人命的认识、讲明着对理念糊口的羡慕和热爱。一幅幅白桦图,记录着冬的冷落落索,秋的美艳众姿,夏的亲热旷达,春的生机盎然。历经四时,俨然是一一面命的历程。画外的阳光光阴映照着画家笔下纯洁的白桦树,她们耸立地成长,与身旁的花鸟草虫,山石溪流,物形人迹,体恤宽厚,相伴相依,重寂友善,含义深远。 61 杨树 含义着公民的五谷丰产。 62 木棉树 木棉花开的工夫,会有相思鸟飞来,花语:请懂得重视身边的人。木棉树是广州市及高雄市的市花。由於它的树身魁岸健壮,正在华南有把它与好汉比拟。香港的已故大作乐坛泰斗罗文就有一曲《红棉》,以木棉树来比喻华人的傲骨。另外,亦为金门县的县树,象徵外地民性坚定,他日发达出道鲜丽。 63 木槿 木槿花---韩邦邦花,含义着暖和的僵持,“万世的绽放,永不失败” 64 扶桑花 花语: 鲜嫩的恋情、微妙的美,含义脱俗、清白 、羞怯。含义亲热似火,是隆重节日、宴会的最佳打扮,也是祝贺开业作花篮、花牌的最佳花草。 65 柽柳 含义着果断、坚忍的精神。 66 柳树 1.“柳——留——惜别——恋恋不舍” 2.常作梓里的标志 3.“柳”絮飘忽大概,常作遣愁的依附。 67 绣线 火棘 红果含义祯祥龟龄 69 枇杷 平凡俭省之美,糊口如意,协调全部。 70 木瓜 含义心念事成 71 紫薇 一名:痒痒树,紫薇花语- 好运、雄辩、女性。 72 枸骨 含义和谐喜庆 73 葡萄树 葡萄含义 74 七叶树 一名娑罗树,含义生意郁勃,财路滔滔。娑罗树,属七叶树科植物,因每穗必有七叶,故一名七叶树。其花穗似塔,花如豆大,色白如绒,香气芳香,使人赏心美观。它每朵花内的花蕊都是七芯,所结的果实内核是一半红一半黄,被称为阴阳果,阐明释迦牟尼历经人生沧桑,以他的慈祥和大机灵,悟通天下阴阳和因果对应相合的事理而成佛。显示了释教与世无争的哲理。这棵树是由印度高僧摄摩腾、竺法兰带入中邦的。汉明帝8年(公元68年)汉明帝夜梦金神,含义西域有神,醒后就与大臣商议,派秦景,蔡音去西天博得真经,并请来了印度高僧摄摩腾、竺法兰,当时便是这两位高僧用钵带到中邦的,先植于鸿胪寺(今白马寺),后于公元79年由二位高僧移栽法王寺,孝明帝为永泰公主修此庙宇时把娑罗树赐于公主,公主亲手把它栽正在庙宇。说也怪,无论是正在白马寺依然正在法王寺,娑罗树总不睹长,移栽永泰寺后,果然枝繁叶茂,猛长起来,可睹娑罗树与公主有缘。 75 黄栌 浪漫捧花营制别样花圃婚礼 秋天的黄栌.它的片片红叶,含义线 椿树 含义来为父亲、老者、父老祝寿,称为“椿寿”, 77 花椒树 椒树含义着通俗有辣味的女人,联念力足够,逼真 78 女贞 女贞树含义园主对女儿的期望之情:生气女儿做一个忠贞不二的女子。含义“邦泰民安、百业繁华 79丁香花:担忧思念、光线,含义着恋爱和暗结一心的生气, 劳苦、虚心。

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