一齐众生皆是过去父母异日诸佛。这里的众生是指人动物等有情。不

  总共众生皆是过去父母另日诸佛。这里的众生是指人动物等有情众生。不蕴涵江山大地、花卉树木等薄情众生。

  总共众生皆是过去父母另日诸佛。这里的众生是指人动物等有情众生。不蕴涵江山大地、花卉树木等薄情众生。

  是吧?江山大地树木花卉成佛后,是闪现人、动物的形式依然?(江山大地是另日佛。它是不是过去父母呢?请指教。感谢。南无阿弥陀佛)..?

  是吧?江山大地树木花卉成佛后,是闪现人、动物的形式依然?(江山大地是另日佛。它是不是过去父母呢?请指教。感谢。南无阿弥陀佛)!

  可选中1个或众个下面的症结词,搜刮合连原料。也可直接点“搜刮原料”搜刮悉数题目。

  伸开一共阿弥陀佛!师兄,江山大地、树木花卉,此是薄情器质宇宙,并非有情。薄情器质宇宙,组成了咱们的依报界,固然也是咱们佛心本体所闪现,但它只是具有法性,而不具有佛性。不具有佛性是无法成佛的!合于这个题目,佛正在楞厉经五十阴魔当中说的相当领略,如下!

  又善男人,穷诸行空,已灭生灭,而於寂灭精妙未圆。若於所知,知遍圆故,因知立解。十方草木皆称有情,与人无异。草木为人,人死还成十方草树。无择遍知,生胜解者,是人则堕知愚笨执。婆吒霰(xiàn)尼执总共觉,成其伙伴。迷佛菩提,亡失知睹。是名第四计圆老友,成虚谬果。违远圆通,背涅槃城,生倒知种。

  本来咱们平时所说的山精海怪,树木精魅,佛正在楞厉经中也讲得相当领略,此为鬼魅精灵的附,并非薄情具有佛性!

  因此列位大德师兄该当众众读诵楞厉经,这部经典堪称照妖镜,能破咱们无量的反常蛊惑!更众诘问追答诘问你说的:树木花卉只是具有法性,而不具有佛性。《楞厉经》:十方草木皆称有情,与人无异。追答阿弥陀佛!师兄,你不行摘这一句来看啊,这是佛正在讲述五十阴魔当中的一种。

  十方草木皆称有情,与人无异。草木为人,人死还成十方草树。无择遍知,生胜解者,是人则堕知愚笨执。执总共觉,婆吒霰(xiàn)尼成其伙伴。迷佛菩提,亡失知睹。是名第四计圆老友,成虚谬果。违远圆通,背涅槃城,生倒知种。

  这一段是讲的外道睹,堕知愚笨执。婆吒霰尼是一类外道,即是执着于总共外境皆是有情,皆与人雷同,有知有觉!迷佛菩提,亡失知睹。违远圆通,背涅槃城,生倒知种。

  师兄,咱们都该当好体面看这部经典,能够说把修行的全豹误区都为咱们揭示了!

  伸开一共不是,六道循环。不光能转天生人,还能转天生为花卉树木,乃至于一块岩石。

  花卉树木成佛,必必要转天生人才华成佛,这世间惟有人能成佛。至于成佛后闪现的形式,要看完备时所证悟的主意。什么叫做 无我相、无人相、无众生相、无寿者相 ?请指教。感谢。南无阿弥陀佛。这是你的另一个题目吧,我是修佛者但不是释教中人,不看释教经书,假使让我注释释教经书中的语句恐惧会误导你。但是依然粗略说一下一面成睹:宇宙众生的的外相、死活,总共皆幻象、总共皆皮郛,我非我、他非他,不要执着于这个宇宙的外相。

  这是容易说,若说草木石头和众生无二无别,惟有饿死了,故吃时要感恩。修道须要身体!要趁年青,越老越欠好修,有病更别说了。

  植物没有五蕴,不属于有情众生,因此众一生等不蕴涵植物。 《楞厉经》中说过:“十方草木,皆称有情与人无异……是人则堕知不知执……迷佛菩提亡失知睹。” 正在《大般涅槃经》中,佛陀说:“总共谷物皆有寿命……如是说者即是魔说。”。 佛陀期间的赤身外道就以为植物有性命,毁坏草木形同杀人。

  伸开一共是的不蕴涵。说粗略点。板砖成不了佛。也不会是你宿世父母。理会了吧!

内容版权声明:除非注明,否则皆为本站原创文章。

转载注明出处:http://1311events.net/qiyeshu/2089.html